(Тропарь праздника)
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы установлен в память явления Пресвятой Деве Марии благовестника Таин Божиих архангела Гавриила. «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» (Лк. 1,28). В этих словах, обращенных посланником небес к Божией Матери, – сущность праздника Благовещения. Словами архангела Гавриила начинается история нашего спасения и открывается последовательный ряд описанных в Новом Завете событий воплощения, земной жизни и служения, Крестной смерти и Светлого Воскресения Господа Иисуса Христа. Его духовное содержание – раскрытие великой, непостижимой человеческому уму тайны воплощения Сына Божьего от Девы, предреченного еще в Ветхом Завете святым пророком Исаией в VIII веке до Рождества Христова.
Падшему миру приносится известие о великой любви Божьей к роду человеческому: Сын Божий Сыном Девы становится. Бог принимает плоть и кровь человеческую, чтобы, став по всему, кроме греха, нам подобным, избавить нас от греха и смерти. Бог приходит на землю, чтобы нас возвести на небо. Об этом и вещает Деве Марии Архангел.
По обещанию, данному Богу святыми праведными Иоакимом и Анной – родителями Пресвятой Девы, – с трех до пятнадцати лет Она, посвященная на служение Богу, жила при Иерусалимском храме. Когда ей пришло время оставить храм, то, по решению священников, Она была обручена Своему дальнему родственнику, благочестивому старцу Иосифу, и поселилась в его доме в городе Назарете.
Именно здесь за девять месяцев до Рождества Христова совершилось явление Пресвятой Деве архангела Гавриила, который принес ей радостную весть о грядущем чудесном, сверхъестественном рождении от Нее Сына Божия, Спасителя мира (не случайно имя Иисус, предреченное архангелом Богомладенцу, означает «Спаситель»). Так благая весть (отсюда – благовещение) о грядущем Рождестве Христовом была возвещена миру.
В Лице Божией Матери человечество предоставило Сыну Божьему свою плоть и свою кровь для того, чтобы Он, искупив и освятив эту плоть, восстановил союз между небом и землей, между Богом и человеком.
Радость Благовещения есть вместе тем уже начало крестной печали и страдания. Эта мысль прекрасно выражена в одном из древнерусских изводов иконы Благовещения, поражающей наш взгляд смелостью вдохновения. Эта икона именуется «Страстное Благовещение». На ней архангел Гавриил предстоит Божией Матери с крестом. Матерь Божия держит на руках Божественного Младенца, Который от этого явления как бы в испуге и трепете. С правой стороны надпись – слова Божией Матери, обращенные к Архангелу: «О, Архангеле, уже прежде ты возвестил Мне радость, что Я зачну во утробе и рожду миру Сына Божия, царствию Которого не будет конца; теперь вижду тебя с крестом и ужасаюсь…» Затем идут слова Архангела к Божией Матери: «Подобает Сыну Человеческому много пострадать и распяту быть и в третий день воскреснуть». В радости Архангелова скрывается крест, крестный путь, Симеоново предсказание: «И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2,35).
Само пришествие в мир Сына Божия – это и радость, это и начало жертвенности божественной любви: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,16). Вот свидетельство божественной жертвенной любви. Благовестие Архангела Деве Марии есть начало этой любви. Архангел Гавриил возвещает Божией Матери: «Радуйся!» (Лк. 1, 28). Через Нее это «радуйся» относится к каждому человеку, верующему во Христа и в Его божественную любовь.
(75)